<h1>ראבי"ה סימן אלף כ"ד</h1>
<h2>דף נג.</h2>
ומה שכתב מורי אם יש לסמוך על הירושלמי (שבועות רפ"ה) שנים שלוו כאחד אע"ג דלא כתבין אחראין וערבאין זה לזה אינון אחראין וערבאין זה לזה. בסיפא דההיא גופה דירושלמי גרסינן ולא עבדא כן. ומקום הברייתא לא ידעתי ושמא כך שנויה פרט למכחש לאחד מן השותפין או אחד מן השותפין שכיחש. וסימן לדבר מפרק חזקת הבתים (מ"ב ע"ב) השותפין מעידין זה לזה, וקא פריך תלמודא אמאי נוגעין בעדותן הן, ופירש רבינו שמואל (שם מ"ג רע"א) כל זמן שלא חלקו לגמרי אם יטול שום מערער כלום מן השדה יפסידו שניהם. מאיזה טעם יגבה המלוה חלק שניהם יותר מחצי השדה אם לא בשותפין שלוו יחד שהן כאחראין וערבאין זה לזה. ומה שהביא מורי משור שדחף את חברו לבור, לא עמדתי על סוף דעתו, כי הוא חילק היכא דנעשה שותף בעל כורחו לא שיעבד עצמו, גם גבי שור שדחף את חברו לבור נעשה שותף בעל כורחו. ועוד (מ"ט אם) [דאי מטעם ד]אחראין זה לזה מאי איריא משום דהאי כוליה היזיקא עבד והאי כוליה היזיקא עבד והאי פלגא היזיקא עבד והאי פלגא היזיקא עבד, היכא דליכא לאשתלומי מהאי הוה משלם מהאי.
